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Австрийский политолог и эксперт Мартин Малек об этнической чистке Пригородного р-на и г.Владикавказа
Австрийский политолог и эксперт Мартин Малек об этнической чистке Пригородного района и г. Владикавказа 1992 года.
Статья «Депортированные народы», 17 февраля 2014 г., газета «Frankfurter Allgemeine Zeitung», Мартин Малек.
70 лет назад Сталин депортировал чеченцев и ингушей с их родины с Северного Кавказа в Центральную Азию. Последствия влияют по сегодняшний день на всё, что происходит в самом неспокойном регионе Европы и на всю российскую политику.
В этот день празднуется в Сочи с особой помпезностью закрытие Олимпиады, на фоне 70-летних юбилейных драматических событий, которые происходили всего в нескольких сотнях километров к северо-востоку от олимпийского города, по другую сторону Большого Кавказа. 23 февраля 1944 года началась депортация чеченцев и ингушей с их родины в Центральную Азию. Это событие оказывает по сей день большое влияние на политику Северного Кавказа, и тем самым оказывает влияние на жизнь России в целом - как в настоящее время в Сочи, где приняты небывалые ни при каких Олимпийских играх меры безопасности.
31 Января 1944 года Государственный комитет обороны СССР было принято решение о ликвидации Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики и решение о выселении всего чеченского и ингушского населения в Среднюю Азию. К этому времени было подготовлено все для депортации народов. Так, например, уже были доставлены машины студебекеры, которые пришли благодаря поставкам США по ленд-лизу в Советский Союз, так как уже в августе 1943 года был заключен контракт в больших количествах на Северный Кавказ.
Ранним утром 23 февраля 1944 года началась операция «Чечевица», в которой главную роль сыграл нарком внутренних дел Лаврентий Берия, его заместитель Иван Серов, основатель и председатель КГБ с 1954. В целом для депортации было использовано до 19 000 так называемых «оперативных сотрудников» из НКВД и военной контрразведки «Смерш», плюс до 100 000 солдат и офицеров НКВД. Кроме того Берией были мобилизованы для проведения вспомогательных мероприятий мирные жители, в том числе русские, несколько тысяч дагестанцев и около 3000 осетин. Это было время войны против Германии и нужно иметь в виду, что Советский Союз нуждался в каждом человеке на фронте.
23 февраля Берия доложил Сталину, что в 11 часов 94 741 человек были взяты из своих домов, из которых 20 023 были уже в железнодорожных вагонах. В связи с ухудшением погодных условий появились сложности с перевозкой людей из отдаленных горных районов, поэтому людей из горных районов просто уничтожали. Например, в феврале НКВД сожгли в горном селении Хайбах по некоторым данным 200-750 живых чеченцев в сарае и расстреляли выбегавщих из сарая людей. Апологеты Сталина почему-то по сей день отрицают эти факты, которые они тщательно уничтожали. Но поджоги и массовые расстрелы, особенно старых, слабых и больных (нетранспортабельных) людей были и в других населённых пункта. С особым старанием уничтожались престарелые люди, так как поддерживали традиции и обычаи в двух народах и, следовательно, пользовались большим уважением.
Уже через шесть дней после начала операции, 29 февраля Берия доложил Сталину, что 478 479 человек погрузили в 177 железнодорожных состава, из которых 159 уже отправили. В горах все еще находилось около 6000 чеченцев, но и они будут уничтожены в течение следующих двух дней. В июле 1944 года Берия доложил в докладе Сталину, что в феврале и марте были депортированы 496 460 чеченцев и ингушей. Для этого было подготовлено около 180 поездов, каждый из которых имеет 65 грузовых вагонов. 411 000 человек были доставлены в Казахстан, 85 500 в Кыргызстан. Там «спецпереселенцев» ожидали специальные коменданты НКВД, которые осуществляли полный контроль за депортированными до 1955 года. Для выживания спецпереселенцам был предоставлен рабский труд в виде наказания.
Несколько тысяч чеченцев и ингушей пытались бежать в горы и леса. Там за ними охотились сотрудники НКВД как за «бандформированиями» и беспощадно уничтожали. Эта борьба долго не затихала. Указ Президиума Верховного Совета СССР 7 Марта 1944 объявил Чечено-Ингушскую Автономную Советскую Социалистическую Республику ликвидированной. На следующий день 714 сотрудников НКВД были награждены за участие в депортации орденами и медалями.
Несмотря на отсутствие официальной информации, можно с очевидностью предположить, что от голода, холода, болезней и злоупотребления со стороны советских органов надзора погибли, по меньшей мере, треть чеченцев и ингушей – это огромные потери и без того маленьких народов. Российский этнолог и социальный антрополог Валерий Тишков в «Энциклопедии народов России», составленной в 1994 году категорически заявляет: «Ингуши, как народ, были в соответствии с условиями господства тоталитарного режима на грани исчезновения», но выжили, несмотря на то, что для них, как и для чеченцев, был подготовлен настоящий ад. После смерти Сталина чуть более 4 лет, в январе 1957 года Чечено-Ингушская Республика была восстановлена Верховным Советом. Два народа смогли вернуться на родину. Травма депортации осталась в коллективной памяти поколений.
Апологеты депортации в Советском Союзе, в России и сегодня утверждают, что чеченцы и ингуши совершали беспорядки и нападения во время войны в тылу советского фронта, что якобы они могли навредить Красной Армии и хотели тем самым ускорить наступление вермахта. Эти повторяющиеся поверхностные утверждения о «предательстве Родины», были и в указе Верховного Совета о ликвидации Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики от 7 марта 1944. Снова и снова делалась ссылка в данном контексте на то, что чеченцы Maйирбек Шерипов и Хасан Исраилов (убитые аж в 1942 году или 1944!), которые якобы преследовали цель отделения всего Северного Кавказа от Советского Союза, что было совсем нереальным. До сих пор эта ложь рассчитана на то, чтобы скрыть реальное положение дел, обелить виновников и героев этого большого преступления и оправдать депортацию 1944 года. Тем не менее несколько историков подозревают, что депортация уже была подготовлена в 1939/1940 гг. Кроме того есть документы, отрицающие наличие каких-либо бандформирований на Кавказе, например, личный доклад Берия Сталину от 29 февраля 1944 года: «Операция была организована без каких-либо серьезных случаев сопротивления и других инцидентов». А ведь говорилось о 2016 «антисоветских элементах», на основании которых были депортированы чеченцы и ингуши.
На сегодняшний день, чеченцы и ингуши до сих неустанно стремятся разоблачить факты «предательства» Советского Союза - но фактически не имеют успеха в общественном мнении России. Хотя есть здоровые мнения, например, русский советский военный историк Дмитрий Волкогонов пишет: «Если следовать «уголовной логике» Сталина, он должен был бы депортировать русских из-за Власова, деятельность которого на стороне Германии подтверждаются бесспорными документами! Однако Сталин не делал таких попыток из-за невозможности практического осуществления подобных действий, но зато произнес 24 мая 1945 года в Кремле свой знаменитый тост русскому народу, как самому выдающемуся среди всех народов Советского Союза.
Северная Осетия воспринимает депортацию 1944 года как должное, утверждая, что ингуши никогда не имели права вернуться на Северный Кавказ. Ингушский политолог Якуб Патиев заявил, что причиной депортации его народа было не сотрудничество с вермахтом, а «географическое положение этноса и усилия Центра по расширению среды обитания для других». Эти «другие» были самыми «про-русские» и «про-советские» осетины, которые воспользовались депортацией ингушей для расширения территории своей республики. Ингушский историк Марьям Яндиева говорит о «стратегических интересах сталинской империи». Карачаевцы и балкарцы были также депортированы (в ноябре 1943 года и марте 1944), потому что Сталин боялся перехода Турции на сторону Гитлера в войне.
Американский историк Норман М. Наймарк увидел причину депортации чеченцев и ингушей в том, что они были преградой на пути слияния российского и советского патриотизма. Он также обратил внимание на культурную и религиозную автономию этих двух народов (что было несовместимо с советскими претензиями на общую аудиторию), учитывая и их оппозицию к «модернизации» советского строя, а также их активное и пассивное сопротивление коллективизации сельского хозяйства начала тридцатых годов, в значительной степени разрушающих традиционный образ жизни.
В де-факто независимой Чечни с 1991 по 1994 год, с 1996 по 1999 были последовательные ссылки на ужасы войны на Северном Кавказе 19-го века. С другой стороны, экстремистские российские политики и средства массовой информации, а не только простые граждане, требовали во время обеих войн в Чечне (1994-1996 и с 1999) депортации «нелояльных» и «иностранных» чеченцев и использование оружия массового поражения против них .
Бесчисленное множество – финансируемыми иногда российскими властями - книг, брошюр, статей и материалов для телевидения и интернета пытались убедить общественность постсоветскую, русскую (и даже международную), что чеченцы и ингуши всегда были бандитами, даже на генетическом уровне «фанатики, нецивилизованные, безудержные и жестокие». Было сделано все, чтобы не вызывало удивления ни депортация 1944, ни меры со стороны российских вооруженных сил в 1994 и 1999 годах.
Эта направление поддерживается большинством славянского общества, общественной и политической элитой. На северокавказцев (не только чеченцев и ингушей) часто вешают ярлыки преступников и террористов, расистские оскорбления как «черные». Это нашло продолжение в претензиях, как «Хватит кормить Кавказ!», согласно опросу, проведенному авторитетным и независимым Левада-Центром в Москве в октябре 2013 года, 70%.
Кремль и сейчас требует с целью укрепления патриотизма, «позитивной истории», которая подчеркивала бы достижения, победы и успехи России. Это, конечно, подразумевает переосмысление или полное подавление неприятных событий, что усиливает болезненную форму отношений с депортированными народами. Старательно защищается мысль и по сей день о том, что царская империя в 19 века принесла диким горным племенам Северного Кавказа цивилизацию. Немало российских собеседников добавляют, что эту «миссию» России необходимо проводить и по сей день, развертывая вооруженные силы, особенно учитывая, что чеченцы по-прежнему «нецивилизованные».
Наличие десятков тысяч жертв среди гражданского населения и сотни тысяч беженцев последних войн(в республике до войны было около миллиона жителей) говорит обратное о путинской России, выступает против доминирующего настроения населения. Кстати, 23 февраля, который был посвящен еще в советские времена Красной Армии, в постсоветской России (с 2002 года стал даже нерабочий) до сих пор «День защитника Отечества».
Депортация на сегодняшний день имеет также большое влияние на отношение народов Северного Кавказа друг с другом. Особенно драматическим образом это стало ясно во время захвата заложников в школе в осетинском городе Беслан в 2004 году, когда осетины возложили вину на ингушей. Одной из причин осетино-ингушской вражды является результат депортации - спор о Пригородном районе, который удерживается осетинами (от меня: читай Россией) и является исконной исторической родиной ингушей. Здесь находится селение Тарское, которое раньше называлось Ангушт, а русское название народа «ингуши» происходит от названия этого селения( сами себя ингуши называют Галгай). Эта территория в 1934 г. входила в состав Чечено-Ингушской автономной области и оставалась таковой до 1944 года, пока большая ее часть не вошла в состав Северной Осетии. До 1944 года в Пригородном районе не было осетин, но потом советские власти начали целенаправленно селить туда осетин из Южной Осетии и других территорий Грузии, а также Северной Осетии. В 1956 году из 33 000 жителей Пригородного района 23 500 были осетинами. В 1957 году при восстановлении Чечено-Ингушской Республики Пригородный район остался в составе Северной Осетии, что было сильным ударом для ингушей. Они вернулись после 1957 года из ссылки обратно в Пригородный район несмотря на все препятствия, органов власти как Советского Союза в Москве, так и Северо-Осетинской руководства. По данным Управления статистики Совета Министров Северной Осетии к 1 января 1989 года в республике проживало 32783 этнических ингушей, в том числе 16 579 ингушей в Пригородном районе. Касательно численности к 31 октября 1992 года власти Северной Осетии называют цифру 34500 ингушей на территории Северной Осетии. На самом деле, ингушей было от 65000 до 75000 человек, так как с 1957 года большое количество ингушей жили без официальной регистрации и не участвуя в советских переписях.
Весной 1990 года в Северной Осетии началась подготовка к формированию народного ополчения. С середины 1991 г. – с грубым нарушением российского законодательства - были созданы «народное ополчение» и «республиканская гвардия». Параллельно, в Северной Осетии увеличивается численность сотрудников министерства внутренних дел. В ночь с 30 по 31 октября 1992 года в Пригородном районе произошли первые крупные столкновения между ингушскими формированиями с одной стороны, и милицией, ОМОНом, «народным дополнением», «республиканской гвардией» Северной Осетии с другой. 2 ноября 1992 года началось наступление 68 000 солдат российской армии и военизированных сил из Северной и Южной Осетии против ингушских сел в Пригородного района и вытеснение в течение нескольких дней большинство жителей. Многие ингуши рассматривают эти этнические чистки и по сей день как своего рода продолжение депортации 1944 года.
Немалое представление об осетино-ингушском конфликте осени 1992 года даёт информация исследовательской группы МВД России, которая зафиксировала, что бои унесли 546 жизней, в том числе 407 ингушей и осетин 105, но это сильно заниженные цифры. Общее число пострадавших от этнической чистки со стороны Ингушетии варьируется с 30 000 до 70 000 человек. Из 16 сел Пригородного района, в которых ингуши жили компактно, 13 были просто уничтожены. Власти Северной Осетии показали большую изобретательность в создании новых форм преследования ингушей, желающих вернуться на историческую Родину.
Спор может проходить на правовом уровне. Статья 6 Закона Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов» апреля 1991 года обеспечивает «территориальную реабилитацию». Это и было аргументом ингушей, что Пригородный район должен был быть в составе Ингушской республики. В Северной Осетии, этот закон подвергается резкой критике по сей день.
Ни Советский Союз, ни в постсоветской России никто не делает попыток решения последствий депортаций в судебном порядке. В Чечне и Ингушетии даже память в настоящее время отодвигается на задний план. Показательно, например, что работа историка М. Яндиевой об истории депортации выпущена всего 400 экземпляров, и не в России, а в Грузии. В обзоре истории Чечни на сайте путинского губернатора Чечни Рамзана Кадырова о депортации сказано всего два предложения. Тем не менее, Европейский парламент в 2004 году признал депортацию актом геноцида. Но в сегодняшней неофициальной «иерархии лояльности» народов Северного Кавказа Кремлю, чеченцы и ингуши находятся, как в сталинские времена на последних местах, а осетины на первых.»
Автор является сотрудником в Департаменте операций по поддержанию мира и кризисного управления Национальной академии обороны в Вене.
www.galgayche.ge/?m=40&them=10&news=298
Вот оригинал материала на немецком языке:
Deportierte Völker. Von Dr. Martin Malek, 16.02.2014
• Vor 70 Jahren ließ Stalin die Tschetschenen und Inguschen aus ihrer Heimat im Nordkaukasus nach Zentralasien verschleppen. Die Folgen wirken sich bis heute auf das Geschehen in Europas unruhigster Region aus - und auf die gesamte russische Politik.
Der Tag, an dem in Sotschi mit viel Aufwand der Abschluss der Olympischen Spiele gefeiert wird, ist zugleich der 70. Jahrestag dramatischer Ereignisse, die nur wenige hundert Kilometer nordöstlich der Olympiastadt, auf der anderen Seite des Großen Kaukasus, stattgefunden haben: Am 23. Februar 1944 begann die Deportation der Tschetschenen und Inguschen aus ihrer Heimat nach Zentralasien. Dieses Geschehen hat bis heute große Auswirkungen auf die Politik im Nordkaukasus und dadurch in ganz Russland - so wie derzeit in Sotschi, wo nach Anschlagsdrohungen nordkaukasischer Extremisten Sicherheitsmaßnahmen in einem Umfang nötig sind, wie es sie bei Olympischen Spielen noch nie gab.
Am 31. Januar 1944 ordnete das Staatskomitee für Verteidigung der Sowjetunion die Auflösung der Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik (TschIASSR) und die Verbringung aller ihrer tschetschenischen und inguschischen Einwohner nach Zentralasien an. Zu dieser Zeit waren die konkreten logistischen Vorbereitungen auf die Deportation allerdings längst angelaufen. So waren neue geländegängige Studebaker-Lastwagen, die aus den Lend-Lease-Lieferungen der Vereinigten Staaten an die Sowjetunion stammten, schon ab August 1943 in großer Zahl in und um die TschIASSR zusammengezogen worden.
Am frühen Morgen des 23. Februar 1944 trat die Operation „Tschetschewiza“ (Linse) in die entscheidende Phase. Die zentrale Rolle spielte das von Josef Stalins Vertrautem Lawrentij Berija geführte Volkskommissariat für innere Angelegenheiten (NKWD). Die unmittelbare Leitung der Deportation lag bei Berijas Stellvertreter Iwan Serow, der 1954 zum Gründungsvorsitzenden des Komitees für Staatssicherheit (KGB) werden sollte. Insgesamt wurden zur Deportation nach Angaben Berijas vom 7. März 1944 bis zu 19 000 sogenannte „operative Mitarbeiter“ des NKWD, des Volkskommissariats für Staatssicherheit (NKGB) sowie der militärischen Gegenspionage „Smersch“ plus bis zu 100 000 Offiziere und Soldaten des NKWD eingesetzt. Außerdem mobilisierte Berija zur Erledigung von Hilfsaufgaben noch Zivilisten, darunter Russen, einige tausend Dagestaner und etwa 3000 Osseten. Dabei war der Krieg gegen Deutschland noch in vollem Gange, und man hätte eigentlich annehmen müssen, dass die Sowjetunion jeden Mann an der Front benötigt.
Noch am 23. Februar meldete Berija an Stalin, dass bis 11 Uhr Vormittag 94 741 Personen aus ihren Häusern geholt worden waren, von denen bereits 20 023 in Eisenbahnwaggons saßen. Wegen der sich verschlechternden Wetterverhältnisse gab es insbesondere in abgelegenen Bergregionen große Probleme beim Abtransport der zu deportierenden Menschen. Am 27. Februar sollen daher NKWD-Leute im Bergdorf Chaibach nach verschiedenen Angaben zwischen 200 und 750 Tschetschenen bei lebendigem Leib in einer Scheune verbrannt und Fliehende erschossen haben. Die Faktenlage ist allerdings nicht ganz geklärt - und heutige Stalin-Apologeten bestreiten, dass es überhaupt ein solches Massaker gegeben habe. Verbrennungen und Massenerschießungen insbesondere alter, gebrechlicher und kranker („nicht transportabler“) Personen dürften aber auch in anderen Ortschaften vorgekommen sein. Die Dorfältesten waren auch und gerade deswegen „Ziel“ des NKWD, weil sie bei den beiden Völkern Träger der Traditionen und Gebräuche sind und daher besonderes Ansehen genießen.
Schon sechs Tage nach Beginn der Aktion, am 29. Februar, berichtete Berija an Stalin, dass inzwischen 478 479 Menschen, davon 387 229 Tschetschenen und 91 250 Inguschen, in 177 Züge verladen worden seien, von denen 159 bereits abgefahren seien. Im Gebirge befänden sich noch rund 6000 Tschetschenen, doch auch sie würden innerhalb der nächsten beiden Tage abgeholt. Im Juli 1944 meldete Berija dann in einem Bericht an Stalin, im Februar und März seien 496 460 Tschetschenen und Inguschen deportiert worden. Dazu setzte man etwa 180 Züge mit je 65 Güterwaggons ein. 411 000 Personen brachte man nach Kasachstan, 85 500 nach Kirgistan. Dort wurden die „Spezialumsiedler“ genannten Deportierten bereits von einem ganzen Netz an „Spezialkommandanturen“ des NKWD erwartet, das bis 1955 eine totale Kontrolle über sie ausübte. Für nicht genehmigtes Verlassen des Verbannungsorts war eine Strafe von 20 Jahren Zwangsarbeit festgelegt.
Einige tausend Tschetschenen und Inguschen versuchten, sich in den Bergen und Wäldern der Deportation zu entziehen. Dort wurden sie vom NKWD als „Banditengruppen“ mit dem Ziel ihrer „Vernichtung“ erbarmungslos gejagt. Dieser Kleinkrieg war erst nach einem Jahrzehnt endgültig vorbei. Ein Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 7. März 1944 erklärte die Tschetscheno-Inguschische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik für aufgelöst. In einem Erlass desselben Gremiums vom nächsten Tag wurden 714 Mitarbeitern von NKWD und NKGB für ihre Leistungen bei der Deportation Orden und Medaillen zuerkannt.
Die auffindbaren Daten über die Zahl der Todesopfer während der Deportation und in der ersten Zeit des Zwangsaufenthalts in Zentralasien schwanken erheblich, doch ist die Annahme realistisch, dass durch Hunger, Kälte, Krankheiten sowie Misshandlungen von Seiten sowjetischer Aufsichtsorgane mindestens ein Drittel der Tschetschenen und Inguschen umkam - ein enormer Aderlass für die ohnedies kleinen Völker. Eine von dem russischen Ethnologen und Sozialanthropologen Valerij Tischkow redigierte Enzyklopädie der Völker Russlands hielt 1994 nüchtern fest: „Die Inguschen als Volk standen unter den Bedingungen der Herrschaft des totalitären Regimes am Rande des Verschwindens.“ Sie überlebten aber, wie die Tschetschenen, die ihnen von Stalin bereitete Hölle. Nicht ganz vier Jahre nach dessen Tod, im Januar 1957, wurde die Tschetscheno-Inguschische Republik vom Obersten Sowjet wiedererrichtet. Die beiden Völker konnten in ihre Heimat zurückkehren. Das Trauma der Deportation nahmen sie mit sich - und es blieb auch im kollektiven Gedächtnis der folgenden Generationen.
Apologeten der Deportation in der Sowjetunion und im heutigen Russland behaupten, Tschetschenen und Inguschen hätten während des Kriegs im Hinterland der sowjetischen Front Aufstände und Anschläge unternommen. Sie hätten der Roten Armee schaden und damit den Vormarsch der Wehrmacht beschleunigen wollen, die indes nur einen kleinen Teil ihres Siedlungsgebiets besetzt hatte. Das ist eine Wiederholung der pauschalen Anschuldigungen wie „Verrat der Heimat“, die in dem Erlass des Obersten Sowjets über die Auflösung der Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik vom 7. März 1944 erhoben wurden. Immer wieder verwiesen wird in diesem Kontext auf die Tschetschenen Majrbek Scheripow und Hassan Israilow (getötet 1942 beziehungsweise 1944), die das - völlig unrealistische - Ziel einer Abspaltung des ganzen Nordkaukasus von der Sowjetunion verfolgt hatten. Es dürfte sich heute aber kaum noch wirklich feststellen lassen, wie umfassend ihr „Aufstand“ wirklich war. Sowjetische wie auch bestimmte postsowjetische russische Politiker, Historiker und Publizisten versuchen, ihn hochzustilisieren und seine Urheber und Teilnehmer als „Banditen“ und „Terroristen“ zu diffamieren - zur Rechtfertigung der Deportationen 1944. Allerdings vermuten verschiedene Historiker, dass die Deportation schon ab 1939/40 vorbereitet worden war. Zudem waren Israilow und seine Leute nicht einmal imstande, die laufende Deportation auch nur zu stören oder zu verzögern, von einer Verhinderung ganz abgesehen. Das bestätigte ein „unverdächtiger“ Zeuge, nämlich Berija persönlich, in seinem Bericht an Stalin vom 29. Februar 1944: „Die Operation verlief organisiert und ohne jede ernstzunehmenden Fälle von Widerstand oder andere Zwischenfälle.“ Es seien lediglich 2016 „antisowjetische Elemente“ unter den Tschetschenen und Inguschen verhaftet worden.
Drastisch unterschiedliche Bewertungen erfährt die Frage nach Kontakten zwischen dem antisowjetischen „Untergrund“ der Tschetschenen und Inguschen und der nahen Wehrmacht: Während sie von vielen tschetschenischen und inguschischen Stimmen für unbedeutend erklärt oder überhaupt in Abrede gestellt werden, werden sie auf russischer Seite nicht nur als erwiesen, sondern auch als bedeutsam für die operative Lage eingeschätzt. Doch betonte der 1984 verstorbene inguschische kommunistische Funktionär Abdul-Hamid Tangijew in seinen - im Internet in russischer Sprache zugänglichen - Erinnerungen, dass es während des Vorstoßes der Deutschen auf den Nordkaukasus 1942 in der Tschetscheno-Inguschischen Republik nicht einen einzigen politisch motivierten Anschlag oder Akt der Diversion gegeben habe; der gesamte Verkehr, das Fernmeldewesen, Medien, Elektrizitäts- und Wasserversorgung sowie andere Infrastruktur hätten völlig unbeeinträchtigt funktioniert.
Bis heute bemühen sich Tschetschenen und Inguschen unablässig, den Einsatz ihrer Landsleute in der Roten Armee beim Kampf gegen die ab Juni 1941 in die Sowjetunion einmarschierende Wehrmacht herauszustellen - allerdings so gut wie ohne Erfolg in der öffentlichen Meinung Russlands. Dazu kommt ein Aspekt, auf den unter anderen der sowjetrussische Militärhistoriker (und General der Roten Armee) Dmitrij Wolkogonow in seinem „politischen Porträt“ Stalins aufmerksam machte: Wäre dieser seiner „verbrecherischen Logik“ immer gefolgt, hätte er angesichts der Aufstellung der Wlassow-Armee auf deutscher Seite auch die Russen deportieren müssen. Stalin versuchte allerdings bekanntlich nichts dergleichen (von der praktischen Undurchführbarkeit einer solchen Aktion einmal abgesehen), sondern brachte am 24. Mai 1945 im Kreml seinen berühmten Toast auf das russische Volk aus, das unter allen Nationen der Sowjetunion das hervorragendste sei.
In Nordossetien war man nach 1944 wie selbstverständlich davon ausgegangen, dass die Inguschen nie mehr in den Nordkaukasus zurückkehren würden. Der inguschische Politologe Jakub Patijew meinte, dass der Grund der Deportation seines Volkes nicht eine Kollaboration mit der Wehrmacht war, sondern „die geographische Lage des Ethnos und das Bemühen des Zentrums, den Lebensraum für andere auszuweiten“. Diese „anderen“ waren die besonders „prorussischen“ und „prosowjetischen“ Osseten, die offenkundig von der Deportation der Inguschen und der Auflösung ihrer Republik profitierten. Die inguschische Historikerin Marjam Jandijewa spricht von den „strategischen Interessen von Stalins Imperium“ als Hintergrund der Deportationen im Nordkaukasus. Die turkstämmigen Karatschaier und Balkaren seien (im November 1943 beziehungsweise im März 1944) deportiert worden, weil Stalin einen Eintritt der Türkei an der Seite Hitlers in den Krieg befürchtet habe.
Der amerikanische Historiker Norman M. Naimark sah einen Grund für die Deportation der Tschetschenen und Inguschen in dem Umstand, dass sie einer „Verschmelzung von russischem und Sowjetpatriotismus im Weg“ gestanden seien. Zudem verwies er auf die kulturelle und religiöse Autonomie der beiden Völker (die mit dem sowjetischen Anspruch auf allumfassende Kontrolle unvereinbar war), ihren Widerstand gegen die „Modernisierung“ in ihrer sowjetischen Variante sowie auf ihren aktiven und passiven Widerstand gegen die Kollektivierung der Landwirtschaft Anfang der dreißiger Jahre, die ihre traditionelle Lebensweise weitgehend zerstörte.
Im de facto unabhängigen Tschetschenien der Jahre 1991 bis 1994 und 1996 bis 1999 waren beständige Hinweise auf die Schrecken der Kriege im Nordkaukasus des 19. Jahrhunderts, die mit der Unterwerfung der Tschetschenen durch das Zarenreich endeten, sowie der Deportation von 1944 ein wichtiger Teil der Rechtfertigung der Abspaltung von Russland. Auf der anderen Seite forderten während beider Kriege in Tschetschenien (1994 bis 1996 und ab 1999) extremistische russische Politiker und Medien sowie nicht wenige „einfache“ Bürger eine neuerliche Deportation der „illoyalen“ und „fremden“ Tschetschenen oder aber den Einsatz von Massenvernichtungswaffen gegen sie.
Zahllose - mitunter von russischen Behörden herausgegebene oder finanzierte - Bücher, Broschüren, Artikel sowie Materialien für Fernsehen und Internet bemühten sich, die postsowjetische, russische (und, wenn möglich, auch die internationale) Öffentlichkeit davon zu überzeugen, dass Tschetschenen und Inguschen „schon immer Banditen“ und geradezu „genetisch“ fanatisch, unzivilisiert, ungezügelt und gewaltbereit gewesen seien. Deshalb dürften sie sich weder über die Deportation von 1944 noch über das Vorgehen der russischen Streitkräfte 1994 und 1999 wundern.
Diese Darstellung beeinflusst die in der mehrheitlich slawischen Gesellschaft, Öffentlichkeit und politischen Elite gepflegten Feindbilder. Nordkaukasier (also nicht nur Tschetschenen und Inguschen) werden oft als Verbrecher und Terroristen kollektiv verunglimpft oder rassistisch als „Schwarze“ beschimpft. So finden Forderungen wie „Schluss mit dem Füttern des Kaukasus!“ nach einer Meinungsumfrage des angesehenen und unabhängigen Moskauer Lewada-Zentrums vom Oktober 2013 über 70 Prozent Zustimmung.
Der Kreml verlangt zwecks Stärkung des Patriotismus eine „positive Geschichtsschreibung“, welche die - angeblichen und tatsächlichen - Errungenschaften, Siege und Erfolge Russlands betont. Das impliziert freilich eine Uminterpretation oder völlige Ausblendung unerfreulicher Ereignisse, und so fehlen für eine breite kritische Auseinandersetzung mit den Deportationen ganzer Völker von der südlichen Peripherie der Sowjetunion unter Stalin die Bedingungen. Stattdessen hält man in Russland bis heute an der Vorstellung fest, dass das Zarenreich im 19. Jahrhundert den „wilden Bergvölkern“ des Nordkaukasus „die Zivilisation gebracht“ habe. Nicht wenige russische Gesprächspartner fügen dem hinzu, dass diese „Mission“ Russlands, wenn nötig, bis heute auch unter Einsatz der Streitkräfte wahrzunehmen sei, weil insbesondere die Tschetschenen nach wie vor „unzivilisiert“ und überhaupt hartnäckig „nicht unsere“ seien.
Wer in Putins Russland bedauernd oder sogar bestürzt von den Zehntausenden zivilen Toten und Hunderttausenden Flüchtlingen dieser Kriege (in einer Republik, die vor dem Krieg etwa eine Million Einwohner gehabt hat) spricht, stellt sich gegen die dominierende Stimmung in der Bevölkerung und gibt sich in den Augen des Kremls als unverbesserlicher Oppositioneller zu erkennen. Übrigens begeht man den 23. Februar, der schon zu sowjetischen Zeiten der Roten Armee gewidmet war, im postsowjetischen Russland als (seit 2002 sogar arbeitsfreien) „Tag der Verteidiger des Vaterlandes“.
Die Deportation hat bis heute auch großen Einfluss auf das Verhältnis der nordkaukasischen Völker untereinander. Auf besonders dramatische Weise wurde das deutlich während der Geiselnahme in der Schule des nordossetischen Ortes Beslan 2004: Noch bevor bekannt war, dass unter den Tätern Inguschen waren, hatten Osseten schon Inguschen für das Verbrechen verantwortlich gemacht. Ein Grund für die inguschisch-ossetische Feindschaft ist eine Folge der Deportation - der Streit über den Prigorodnyj-Bezirk, den die Inguschen für ihre historische Wiege halten. Hier liegt die Ortschaft Tarskoje, die ursprünglich Anguscht hieß, wovon sich die russische Bezeichnung für dieses Volk („Inguschi“) ableitet (sie selbst nennen sich „Galgai“). Der Bezirk wurde 1934 Teil des Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Gebiets und blieb es bis 1944, als sein Territorium zum Großteil in Nordossetien aufging. Bis 1944 hatte es kaum Osseten im Prigorodnyj-Bezirk gegeben, doch dann siedelten die sowjetischen Behörden zielgerichtet Osseten aus Südossetien, dem übrigen Georgien und Nordossetien an. 1956 waren von den 33 000 Bewohnern des Prigorodnyj-Bezirks 23 500 Osseten. 1957, bei der Wiedererrichtung der Tschetscheno-Inguschischen Republik, verblieb ein Großteil des Prigorodnyj-Bezirks bei Nordossetien, was ein schwerer Schlag für die eng mit diesem Landstrich verbundene nationale Identität der Inguschen war. Sie kehrten nach 1957 aus der Verbannung jedoch ungeachtet aller Behinderungen durch die Unionsbehörden in Moskau wie der nordossetischen Führung auch in den Prigorodnyj-Bezirk zurück. Nach Angaben der Statistikverwaltung beim Ministerrat Nordossetiens lebten am 1. Januar 1989 in der ganzen Republik 32 783 ethnische Inguschen, davon 16 579 im Prigorodnyj-Bezirk. Für den Stichtag 31. Oktober 1992 nannten die nordossetischen Behörden 34 500 Inguschen in ganz Nordossetien. Tatsächlich dürften es aber 65 000 bis 75 000 gewesen sein, da seit 1957 immer mehr Inguschen im Prigorodnyj-Bezirk lebten, als offiziell gemeldet oder bei den sowjetischen Volkszählungen erfasst.
Im Frühjahr 1990 begannen in Nordossetien die Vorbereitungen zur Bildung einer „Bürgerwehr“. Ab Mitte 1991 wurden - in offenkundiger Verletzung russischer Gesetze - diese „Bürgerwehr“ sowie eine „Republikanische Garde“ aufgestellt. Parallel dazu rüstete Nordossetien sein Innenministerium auf. In der Nacht vom 30. auf den 31. Oktober 1992 kam es im Prigorodnyj-Bezirk zu ersten großen Zusammenstößen zwischen inguschischen Paramilitärs einerseits und der Miliz (Polizei), der Sonderpolizei OMON, der „Bürgerwehr“ und der „Republikanischen Garde“ Nordossetiens andererseits. Am 2. November 1992 begannen 68 000 Soldaten der russischen Armee und Paramilitärs aus Nord- und Südossetien eine Großoffensive gegen inguschische Dörfer im Prigorodnyj-Bezirk und vertrieben innerhalb weniger Tage die meisten Bewohner. Viele Inguschen betrachten diese „ethnische Säuberung“ bis heute als eine Art Fortsetzung der Deportation von 1944.
Nicht wenige Darstellungen des inguschisch-ossetischen Konflikts im Herbst 1992 übernahmen die Bilanz einer Untersuchungsgruppe des russischen Innenministeriums, der zufolge die Kämpfe 546 Menschenleben, davon 407 Inguschen und 105 Osseten, gefordert haben; es liegen aber auch erheblich höhere Zahlen vor. Die Angaben über die inguschischen Vertreibungsopfer schwanken stark, nämlich zwischen 30 000 und 70 000. Von den 16 Dörfern des Prigorodnyj-Bezirks, in denen Inguschen kompakt gelebt hatten, wurden 13 zerstört. Die Angaben über die Zahl der vernichteten Häuser schwanken zwischen 3000 und 4000; jedenfalls gehörte der ganz überwiegende Teil Inguschen. Das Ziel der Zerstörung von inguschischen Häusern war offensichtlich: Sie sollten weder den Wunsch noch die Möglichkeit haben, an die Orte ihres früheren Lebens zurückzukehren, das heißt, in Nordossetien erwartete man sich - ähnlich wie anlässlich der Deportation des ganzen inguschischen Volkes 1944 - eine „definitive Lösung“ der „Probleme“ mit den Inguschen nun wenigstens für den Prigorodnyj-Bezirk. Die nordossetischen Behörden bewiesen bei der Erfindung immer neuer Schikanen gegen rückkehrwillige Inguschen großen Einfallsreichtum. Wenig überraschend schleppte sich daher die Rückkehr der Inguschen nach Nordossetien jahrelang hin, um 2007 praktisch zum Stillstand zu kommen.
Die Kontroverse wird auch auf juristischer Ebene ausgetragen. Artikel 6 des russischen Gesetzes „Über die Rehabilitierung der repressierten Völker“ vom April 1991 sieht eine „territoriale Rehabilitierung“ vor. Daraus resultierte in der Interpretation der Inguschen eine Verpflichtung zur Rückgliederung des Prigorodnyj-Bezirks an die Tschetscheno-Inguschische Republik beziehungsweise - nach deren Aufteilung 1992 - die Republik Inguschetien. In Nordossetien wird dieses Gesetz denn auch bis heute vehement kritisiert.
Konsequent findet sich bis heute in der Verfassung der Republik Inguschetien von 1994 der (von Nordossetien naturgemäß immer heftig bekämpfte) Artikel 11, der „die Rückkehr von mit ungesetzlichen Mitteln von Inguschetien abgetrennten Territorien“ - also dem Prigorodnyj-Bezirk - verlangt. Allerdings deutet nichts darauf hin, dass Nordossetien in der überschaubaren Zukunft den Prigorodnyj-Bezirk freiwillig überstellen oder Moskau in dieser Angelegenheit ein „Machtwort“ sprechen könnte. Damit aber sind aus der Sicht der Inguschen die Folgen der Deportation von 1944 politisch, administrativ und demographisch einzementiert.
Weder in der Sowjetunion noch im postsowjetischen Russland kam irgendjemand für die Teilnahme an Planung und Ausführung von Stalins Deportationen aus dem Nordkaukasus vor Gericht. In Tschetschenien und Inguschetien selbst wird heute das Andenken auf Sparflamme gehalten, und auch der dortige geschichtswissenschaftliche Diskurs dazu fällt weit weniger intensiv aus, als man erwartet hätte. So ist bezeichnend, dass eine von der Historikerin Marjam Jandijewa verfasste Geschichte der Deportation in einer Auflage von nur 400 Stück erschienen ist - und zwar nicht in Russland, sondern in Georgien. Der Überblick über die Geschichte Tschetscheniens auf der Homepage von Putins Statthalter in Tschetschenien, Ramsan Kadyrow, handelt die Deportation 1944 in ganzen zwei lakonischen Sätzen ab. Immerhin hat das Europaparlament 2004 die Deportation als Akt des Genozids anerkannt. Doch in der heutigen inoffiziellen „Loyalitätshierarchie“ des Kremls für die nordkaukasischen Völker stehen die Tschetschenen und Inguschen wie bereits zu Stalins Zeiten auf den letzten Plätzen - und die Osseten auf dem ersten.
Der Verfasser ist Mitarbeiter am Institut für Friedenssicherung und Konfliktmanagement der Landesverteidigungsakademie in Wien.
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Австрийский политолог и эксперт Мартин Малек об этнической чистке Пригородного района и г. Владикавказа 1992 года.
Статья «Депортированные народы», 17 февраля 2014 г., газета «Frankfurter Allgemeine Zeitung», Мартин Малек.
70 лет назад Сталин депортировал чеченцев и ингушей с их родины с Северного Кавказа в Центральную Азию. Последствия влияют по сегодняшний день на всё, что происходит в самом неспокойном регионе Европы и на всю российскую политику.
В этот день празднуется в Сочи с особой помпезностью закрытие Олимпиады, на фоне 70-летних юбилейных драматических событий, которые происходили всего в нескольких сотнях километров к северо-востоку от олимпийского города, по другую сторону Большого Кавказа. 23 февраля 1944 года началась депортация чеченцев и ингушей с их родины в Центральную Азию. Это событие оказывает по сей день большое влияние на политику Северного Кавказа, и тем самым оказывает влияние на жизнь России в целом - как в настоящее время в Сочи, где приняты небывалые ни при каких Олимпийских играх меры безопасности.
31 Января 1944 года Государственный комитет обороны СССР было принято решение о ликвидации Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики и решение о выселении всего чеченского и ингушского населения в Среднюю Азию. К этому времени было подготовлено все для депортации народов. Так, например, уже были доставлены машины студебекеры, которые пришли благодаря поставкам США по ленд-лизу в Советский Союз, так как уже в августе 1943 года был заключен контракт в больших количествах на Северный Кавказ.
Ранним утром 23 февраля 1944 года началась операция «Чечевица», в которой главную роль сыграл нарком внутренних дел Лаврентий Берия, его заместитель Иван Серов, основатель и председатель КГБ с 1954. В целом для депортации было использовано до 19 000 так называемых «оперативных сотрудников» из НКВД и военной контрразведки «Смерш», плюс до 100 000 солдат и офицеров НКВД. Кроме того Берией были мобилизованы для проведения вспомогательных мероприятий мирные жители, в том числе русские, несколько тысяч дагестанцев и около 3000 осетин. Это было время войны против Германии и нужно иметь в виду, что Советский Союз нуждался в каждом человеке на фронте.
23 февраля Берия доложил Сталину, что в 11 часов 94 741 человек были взяты из своих домов, из которых 20 023 были уже в железнодорожных вагонах. В связи с ухудшением погодных условий появились сложности с перевозкой людей из отдаленных горных районов, поэтому людей из горных районов просто уничтожали. Например, в феврале НКВД сожгли в горном селении Хайбах по некоторым данным 200-750 живых чеченцев в сарае и расстреляли выбегавщих из сарая людей. Апологеты Сталина почему-то по сей день отрицают эти факты, которые они тщательно уничтожали. Но поджоги и массовые расстрелы, особенно старых, слабых и больных (нетранспортабельных) людей были и в других населённых пункта. С особым старанием уничтожались престарелые люди, так как поддерживали традиции и обычаи в двух народах и, следовательно, пользовались большим уважением.
Уже через шесть дней после начала операции, 29 февраля Берия доложил Сталину, что 478 479 человек погрузили в 177 железнодорожных состава, из которых 159 уже отправили. В горах все еще находилось около 6000 чеченцев, но и они будут уничтожены в течение следующих двух дней. В июле 1944 года Берия доложил в докладе Сталину, что в феврале и марте были депортированы 496 460 чеченцев и ингушей. Для этого было подготовлено около 180 поездов, каждый из которых имеет 65 грузовых вагонов. 411 000 человек были доставлены в Казахстан, 85 500 в Кыргызстан. Там «спецпереселенцев» ожидали специальные коменданты НКВД, которые осуществляли полный контроль за депортированными до 1955 года. Для выживания спецпереселенцам был предоставлен рабский труд в виде наказания.
Несколько тысяч чеченцев и ингушей пытались бежать в горы и леса. Там за ними охотились сотрудники НКВД как за «бандформированиями» и беспощадно уничтожали. Эта борьба долго не затихала. Указ Президиума Верховного Совета СССР 7 Марта 1944 объявил Чечено-Ингушскую Автономную Советскую Социалистическую Республику ликвидированной. На следующий день 714 сотрудников НКВД были награждены за участие в депортации орденами и медалями.
Несмотря на отсутствие официальной информации, можно с очевидностью предположить, что от голода, холода, болезней и злоупотребления со стороны советских органов надзора погибли, по меньшей мере, треть чеченцев и ингушей – это огромные потери и без того маленьких народов. Российский этнолог и социальный антрополог Валерий Тишков в «Энциклопедии народов России», составленной в 1994 году категорически заявляет: «Ингуши, как народ, были в соответствии с условиями господства тоталитарного режима на грани исчезновения», но выжили, несмотря на то, что для них, как и для чеченцев, был подготовлен настоящий ад. После смерти Сталина чуть более 4 лет, в январе 1957 года Чечено-Ингушская Республика была восстановлена Верховным Советом. Два народа смогли вернуться на родину. Травма депортации осталась в коллективной памяти поколений.
Апологеты депортации в Советском Союзе, в России и сегодня утверждают, что чеченцы и ингуши совершали беспорядки и нападения во время войны в тылу советского фронта, что якобы они могли навредить Красной Армии и хотели тем самым ускорить наступление вермахта. Эти повторяющиеся поверхностные утверждения о «предательстве Родины», были и в указе Верховного Совета о ликвидации Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики от 7 марта 1944. Снова и снова делалась ссылка в данном контексте на то, что чеченцы Maйирбек Шерипов и Хасан Исраилов (убитые аж в 1942 году или 1944!), которые якобы преследовали цель отделения всего Северного Кавказа от Советского Союза, что было совсем нереальным. До сих пор эта ложь рассчитана на то, чтобы скрыть реальное положение дел, обелить виновников и героев этого большого преступления и оправдать депортацию 1944 года. Тем не менее несколько историков подозревают, что депортация уже была подготовлена в 1939/1940 гг. Кроме того есть документы, отрицающие наличие каких-либо бандформирований на Кавказе, например, личный доклад Берия Сталину от 29 февраля 1944 года: «Операция была организована без каких-либо серьезных случаев сопротивления и других инцидентов». А ведь говорилось о 2016 «антисоветских элементах», на основании которых были депортированы чеченцы и ингуши.
На сегодняшний день, чеченцы и ингуши до сих неустанно стремятся разоблачить факты «предательства» Советского Союза - но фактически не имеют успеха в общественном мнении России. Хотя есть здоровые мнения, например, русский советский военный историк Дмитрий Волкогонов пишет: «Если следовать «уголовной логике» Сталина, он должен был бы депортировать русских из-за Власова, деятельность которого на стороне Германии подтверждаются бесспорными документами! Однако Сталин не делал таких попыток из-за невозможности практического осуществления подобных действий, но зато произнес 24 мая 1945 года в Кремле свой знаменитый тост русскому народу, как самому выдающемуся среди всех народов Советского Союза.
Северная Осетия воспринимает депортацию 1944 года как должное, утверждая, что ингуши никогда не имели права вернуться на Северный Кавказ. Ингушский политолог Якуб Патиев заявил, что причиной депортации его народа было не сотрудничество с вермахтом, а «географическое положение этноса и усилия Центра по расширению среды обитания для других». Эти «другие» были самыми «про-русские» и «про-советские» осетины, которые воспользовались депортацией ингушей для расширения территории своей республики. Ингушский историк Марьям Яндиева говорит о «стратегических интересах сталинской империи». Карачаевцы и балкарцы были также депортированы (в ноябре 1943 года и марте 1944), потому что Сталин боялся перехода Турции на сторону Гитлера в войне.
Американский историк Норман М. Наймарк увидел причину депортации чеченцев и ингушей в том, что они были преградой на пути слияния российского и советского патриотизма. Он также обратил внимание на культурную и религиозную автономию этих двух народов (что было несовместимо с советскими претензиями на общую аудиторию), учитывая и их оппозицию к «модернизации» советского строя, а также их активное и пассивное сопротивление коллективизации сельского хозяйства начала тридцатых годов, в значительной степени разрушающих традиционный образ жизни.
В де-факто независимой Чечни с 1991 по 1994 год, с 1996 по 1999 были последовательные ссылки на ужасы войны на Северном Кавказе 19-го века. С другой стороны, экстремистские российские политики и средства массовой информации, а не только простые граждане, требовали во время обеих войн в Чечне (1994-1996 и с 1999) депортации «нелояльных» и «иностранных» чеченцев и использование оружия массового поражения против них .
Бесчисленное множество – финансируемыми иногда российскими властями - книг, брошюр, статей и материалов для телевидения и интернета пытались убедить общественность постсоветскую, русскую (и даже международную), что чеченцы и ингуши всегда были бандитами, даже на генетическом уровне «фанатики, нецивилизованные, безудержные и жестокие». Было сделано все, чтобы не вызывало удивления ни депортация 1944, ни меры со стороны российских вооруженных сил в 1994 и 1999 годах.
Эта направление поддерживается большинством славянского общества, общественной и политической элитой. На северокавказцев (не только чеченцев и ингушей) часто вешают ярлыки преступников и террористов, расистские оскорбления как «черные». Это нашло продолжение в претензиях, как «Хватит кормить Кавказ!», согласно опросу, проведенному авторитетным и независимым Левада-Центром в Москве в октябре 2013 года, 70%.
Кремль и сейчас требует с целью укрепления патриотизма, «позитивной истории», которая подчеркивала бы достижения, победы и успехи России. Это, конечно, подразумевает переосмысление или полное подавление неприятных событий, что усиливает болезненную форму отношений с депортированными народами. Старательно защищается мысль и по сей день о том, что царская империя в 19 века принесла диким горным племенам Северного Кавказа цивилизацию. Немало российских собеседников добавляют, что эту «миссию» России необходимо проводить и по сей день, развертывая вооруженные силы, особенно учитывая, что чеченцы по-прежнему «нецивилизованные».
Наличие десятков тысяч жертв среди гражданского населения и сотни тысяч беженцев последних войн(в республике до войны было около миллиона жителей) говорит обратное о путинской России, выступает против доминирующего настроения населения. Кстати, 23 февраля, который был посвящен еще в советские времена Красной Армии, в постсоветской России (с 2002 года стал даже нерабочий) до сих пор «День защитника Отечества».
Депортация на сегодняшний день имеет также большое влияние на отношение народов Северного Кавказа друг с другом. Особенно драматическим образом это стало ясно во время захвата заложников в школе в осетинском городе Беслан в 2004 году, когда осетины возложили вину на ингушей. Одной из причин осетино-ингушской вражды является результат депортации - спор о Пригородном районе, который удерживается осетинами (от меня: читай Россией) и является исконной исторической родиной ингушей. Здесь находится селение Тарское, которое раньше называлось Ангушт, а русское название народа «ингуши» происходит от названия этого селения( сами себя ингуши называют Галгай). Эта территория в 1934 г. входила в состав Чечено-Ингушской автономной области и оставалась таковой до 1944 года, пока большая ее часть не вошла в состав Северной Осетии. До 1944 года в Пригородном районе не было осетин, но потом советские власти начали целенаправленно селить туда осетин из Южной Осетии и других территорий Грузии, а также Северной Осетии. В 1956 году из 33 000 жителей Пригородного района 23 500 были осетинами. В 1957 году при восстановлении Чечено-Ингушской Республики Пригородный район остался в составе Северной Осетии, что было сильным ударом для ингушей. Они вернулись после 1957 года из ссылки обратно в Пригородный район несмотря на все препятствия, органов власти как Советского Союза в Москве, так и Северо-Осетинской руководства. По данным Управления статистики Совета Министров Северной Осетии к 1 января 1989 года в республике проживало 32783 этнических ингушей, в том числе 16 579 ингушей в Пригородном районе. Касательно численности к 31 октября 1992 года власти Северной Осетии называют цифру 34500 ингушей на территории Северной Осетии. На самом деле, ингушей было от 65000 до 75000 человек, так как с 1957 года большое количество ингушей жили без официальной регистрации и не участвуя в советских переписях.
Весной 1990 года в Северной Осетии началась подготовка к формированию народного ополчения. С середины 1991 г. – с грубым нарушением российского законодательства - были созданы «народное ополчение» и «республиканская гвардия». Параллельно, в Северной Осетии увеличивается численность сотрудников министерства внутренних дел. В ночь с 30 по 31 октября 1992 года в Пригородном районе произошли первые крупные столкновения между ингушскими формированиями с одной стороны, и милицией, ОМОНом, «народным дополнением», «республиканской гвардией» Северной Осетии с другой. 2 ноября 1992 года началось наступление 68 000 солдат российской армии и военизированных сил из Северной и Южной Осетии против ингушских сел в Пригородного района и вытеснение в течение нескольких дней большинство жителей. Многие ингуши рассматривают эти этнические чистки и по сей день как своего рода продолжение депортации 1944 года.
Немалое представление об осетино-ингушском конфликте осени 1992 года даёт информация исследовательской группы МВД России, которая зафиксировала, что бои унесли 546 жизней, в том числе 407 ингушей и осетин 105, но это сильно заниженные цифры. Общее число пострадавших от этнической чистки со стороны Ингушетии варьируется с 30 000 до 70 000 человек. Из 16 сел Пригородного района, в которых ингуши жили компактно, 13 были просто уничтожены. Власти Северной Осетии показали большую изобретательность в создании новых форм преследования ингушей, желающих вернуться на историческую Родину.
Спор может проходить на правовом уровне. Статья 6 Закона Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов» апреля 1991 года обеспечивает «территориальную реабилитацию». Это и было аргументом ингушей, что Пригородный район должен был быть в составе Ингушской республики. В Северной Осетии, этот закон подвергается резкой критике по сей день.
Ни Советский Союз, ни в постсоветской России никто не делает попыток решения последствий депортаций в судебном порядке. В Чечне и Ингушетии даже память в настоящее время отодвигается на задний план. Показательно, например, что работа историка М. Яндиевой об истории депортации выпущена всего 400 экземпляров, и не в России, а в Грузии. В обзоре истории Чечни на сайте путинского губернатора Чечни Рамзана Кадырова о депортации сказано всего два предложения. Тем не менее, Европейский парламент в 2004 году признал депортацию актом геноцида. Но в сегодняшней неофициальной «иерархии лояльности» народов Северного Кавказа Кремлю, чеченцы и ингуши находятся, как в сталинские времена на последних местах, а осетины на первых.»
Автор является сотрудником в Департаменте операций по поддержанию мира и кризисного управления Национальной академии обороны в Вене.
www.galgayche.ge/?m=40&them=10&news=298
Вот оригинал материала на немецком языке:
Deportierte Völker. Von Dr. Martin Malek, 16.02.2014
• Vor 70 Jahren ließ Stalin die Tschetschenen und Inguschen aus ihrer Heimat im Nordkaukasus nach Zentralasien verschleppen. Die Folgen wirken sich bis heute auf das Geschehen in Europas unruhigster Region aus - und auf die gesamte russische Politik.
Der Tag, an dem in Sotschi mit viel Aufwand der Abschluss der Olympischen Spiele gefeiert wird, ist zugleich der 70. Jahrestag dramatischer Ereignisse, die nur wenige hundert Kilometer nordöstlich der Olympiastadt, auf der anderen Seite des Großen Kaukasus, stattgefunden haben: Am 23. Februar 1944 begann die Deportation der Tschetschenen und Inguschen aus ihrer Heimat nach Zentralasien. Dieses Geschehen hat bis heute große Auswirkungen auf die Politik im Nordkaukasus und dadurch in ganz Russland - so wie derzeit in Sotschi, wo nach Anschlagsdrohungen nordkaukasischer Extremisten Sicherheitsmaßnahmen in einem Umfang nötig sind, wie es sie bei Olympischen Spielen noch nie gab.
Am 31. Januar 1944 ordnete das Staatskomitee für Verteidigung der Sowjetunion die Auflösung der Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik (TschIASSR) und die Verbringung aller ihrer tschetschenischen und inguschischen Einwohner nach Zentralasien an. Zu dieser Zeit waren die konkreten logistischen Vorbereitungen auf die Deportation allerdings längst angelaufen. So waren neue geländegängige Studebaker-Lastwagen, die aus den Lend-Lease-Lieferungen der Vereinigten Staaten an die Sowjetunion stammten, schon ab August 1943 in großer Zahl in und um die TschIASSR zusammengezogen worden.
Am frühen Morgen des 23. Februar 1944 trat die Operation „Tschetschewiza“ (Linse) in die entscheidende Phase. Die zentrale Rolle spielte das von Josef Stalins Vertrautem Lawrentij Berija geführte Volkskommissariat für innere Angelegenheiten (NKWD). Die unmittelbare Leitung der Deportation lag bei Berijas Stellvertreter Iwan Serow, der 1954 zum Gründungsvorsitzenden des Komitees für Staatssicherheit (KGB) werden sollte. Insgesamt wurden zur Deportation nach Angaben Berijas vom 7. März 1944 bis zu 19 000 sogenannte „operative Mitarbeiter“ des NKWD, des Volkskommissariats für Staatssicherheit (NKGB) sowie der militärischen Gegenspionage „Smersch“ plus bis zu 100 000 Offiziere und Soldaten des NKWD eingesetzt. Außerdem mobilisierte Berija zur Erledigung von Hilfsaufgaben noch Zivilisten, darunter Russen, einige tausend Dagestaner und etwa 3000 Osseten. Dabei war der Krieg gegen Deutschland noch in vollem Gange, und man hätte eigentlich annehmen müssen, dass die Sowjetunion jeden Mann an der Front benötigt.
Noch am 23. Februar meldete Berija an Stalin, dass bis 11 Uhr Vormittag 94 741 Personen aus ihren Häusern geholt worden waren, von denen bereits 20 023 in Eisenbahnwaggons saßen. Wegen der sich verschlechternden Wetterverhältnisse gab es insbesondere in abgelegenen Bergregionen große Probleme beim Abtransport der zu deportierenden Menschen. Am 27. Februar sollen daher NKWD-Leute im Bergdorf Chaibach nach verschiedenen Angaben zwischen 200 und 750 Tschetschenen bei lebendigem Leib in einer Scheune verbrannt und Fliehende erschossen haben. Die Faktenlage ist allerdings nicht ganz geklärt - und heutige Stalin-Apologeten bestreiten, dass es überhaupt ein solches Massaker gegeben habe. Verbrennungen und Massenerschießungen insbesondere alter, gebrechlicher und kranker („nicht transportabler“) Personen dürften aber auch in anderen Ortschaften vorgekommen sein. Die Dorfältesten waren auch und gerade deswegen „Ziel“ des NKWD, weil sie bei den beiden Völkern Träger der Traditionen und Gebräuche sind und daher besonderes Ansehen genießen.
Schon sechs Tage nach Beginn der Aktion, am 29. Februar, berichtete Berija an Stalin, dass inzwischen 478 479 Menschen, davon 387 229 Tschetschenen und 91 250 Inguschen, in 177 Züge verladen worden seien, von denen 159 bereits abgefahren seien. Im Gebirge befänden sich noch rund 6000 Tschetschenen, doch auch sie würden innerhalb der nächsten beiden Tage abgeholt. Im Juli 1944 meldete Berija dann in einem Bericht an Stalin, im Februar und März seien 496 460 Tschetschenen und Inguschen deportiert worden. Dazu setzte man etwa 180 Züge mit je 65 Güterwaggons ein. 411 000 Personen brachte man nach Kasachstan, 85 500 nach Kirgistan. Dort wurden die „Spezialumsiedler“ genannten Deportierten bereits von einem ganzen Netz an „Spezialkommandanturen“ des NKWD erwartet, das bis 1955 eine totale Kontrolle über sie ausübte. Für nicht genehmigtes Verlassen des Verbannungsorts war eine Strafe von 20 Jahren Zwangsarbeit festgelegt.
Einige tausend Tschetschenen und Inguschen versuchten, sich in den Bergen und Wäldern der Deportation zu entziehen. Dort wurden sie vom NKWD als „Banditengruppen“ mit dem Ziel ihrer „Vernichtung“ erbarmungslos gejagt. Dieser Kleinkrieg war erst nach einem Jahrzehnt endgültig vorbei. Ein Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 7. März 1944 erklärte die Tschetscheno-Inguschische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik für aufgelöst. In einem Erlass desselben Gremiums vom nächsten Tag wurden 714 Mitarbeitern von NKWD und NKGB für ihre Leistungen bei der Deportation Orden und Medaillen zuerkannt.
Die auffindbaren Daten über die Zahl der Todesopfer während der Deportation und in der ersten Zeit des Zwangsaufenthalts in Zentralasien schwanken erheblich, doch ist die Annahme realistisch, dass durch Hunger, Kälte, Krankheiten sowie Misshandlungen von Seiten sowjetischer Aufsichtsorgane mindestens ein Drittel der Tschetschenen und Inguschen umkam - ein enormer Aderlass für die ohnedies kleinen Völker. Eine von dem russischen Ethnologen und Sozialanthropologen Valerij Tischkow redigierte Enzyklopädie der Völker Russlands hielt 1994 nüchtern fest: „Die Inguschen als Volk standen unter den Bedingungen der Herrschaft des totalitären Regimes am Rande des Verschwindens.“ Sie überlebten aber, wie die Tschetschenen, die ihnen von Stalin bereitete Hölle. Nicht ganz vier Jahre nach dessen Tod, im Januar 1957, wurde die Tschetscheno-Inguschische Republik vom Obersten Sowjet wiedererrichtet. Die beiden Völker konnten in ihre Heimat zurückkehren. Das Trauma der Deportation nahmen sie mit sich - und es blieb auch im kollektiven Gedächtnis der folgenden Generationen.
Apologeten der Deportation in der Sowjetunion und im heutigen Russland behaupten, Tschetschenen und Inguschen hätten während des Kriegs im Hinterland der sowjetischen Front Aufstände und Anschläge unternommen. Sie hätten der Roten Armee schaden und damit den Vormarsch der Wehrmacht beschleunigen wollen, die indes nur einen kleinen Teil ihres Siedlungsgebiets besetzt hatte. Das ist eine Wiederholung der pauschalen Anschuldigungen wie „Verrat der Heimat“, die in dem Erlass des Obersten Sowjets über die Auflösung der Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik vom 7. März 1944 erhoben wurden. Immer wieder verwiesen wird in diesem Kontext auf die Tschetschenen Majrbek Scheripow und Hassan Israilow (getötet 1942 beziehungsweise 1944), die das - völlig unrealistische - Ziel einer Abspaltung des ganzen Nordkaukasus von der Sowjetunion verfolgt hatten. Es dürfte sich heute aber kaum noch wirklich feststellen lassen, wie umfassend ihr „Aufstand“ wirklich war. Sowjetische wie auch bestimmte postsowjetische russische Politiker, Historiker und Publizisten versuchen, ihn hochzustilisieren und seine Urheber und Teilnehmer als „Banditen“ und „Terroristen“ zu diffamieren - zur Rechtfertigung der Deportationen 1944. Allerdings vermuten verschiedene Historiker, dass die Deportation schon ab 1939/40 vorbereitet worden war. Zudem waren Israilow und seine Leute nicht einmal imstande, die laufende Deportation auch nur zu stören oder zu verzögern, von einer Verhinderung ganz abgesehen. Das bestätigte ein „unverdächtiger“ Zeuge, nämlich Berija persönlich, in seinem Bericht an Stalin vom 29. Februar 1944: „Die Operation verlief organisiert und ohne jede ernstzunehmenden Fälle von Widerstand oder andere Zwischenfälle.“ Es seien lediglich 2016 „antisowjetische Elemente“ unter den Tschetschenen und Inguschen verhaftet worden.
Drastisch unterschiedliche Bewertungen erfährt die Frage nach Kontakten zwischen dem antisowjetischen „Untergrund“ der Tschetschenen und Inguschen und der nahen Wehrmacht: Während sie von vielen tschetschenischen und inguschischen Stimmen für unbedeutend erklärt oder überhaupt in Abrede gestellt werden, werden sie auf russischer Seite nicht nur als erwiesen, sondern auch als bedeutsam für die operative Lage eingeschätzt. Doch betonte der 1984 verstorbene inguschische kommunistische Funktionär Abdul-Hamid Tangijew in seinen - im Internet in russischer Sprache zugänglichen - Erinnerungen, dass es während des Vorstoßes der Deutschen auf den Nordkaukasus 1942 in der Tschetscheno-Inguschischen Republik nicht einen einzigen politisch motivierten Anschlag oder Akt der Diversion gegeben habe; der gesamte Verkehr, das Fernmeldewesen, Medien, Elektrizitäts- und Wasserversorgung sowie andere Infrastruktur hätten völlig unbeeinträchtigt funktioniert.
Bis heute bemühen sich Tschetschenen und Inguschen unablässig, den Einsatz ihrer Landsleute in der Roten Armee beim Kampf gegen die ab Juni 1941 in die Sowjetunion einmarschierende Wehrmacht herauszustellen - allerdings so gut wie ohne Erfolg in der öffentlichen Meinung Russlands. Dazu kommt ein Aspekt, auf den unter anderen der sowjetrussische Militärhistoriker (und General der Roten Armee) Dmitrij Wolkogonow in seinem „politischen Porträt“ Stalins aufmerksam machte: Wäre dieser seiner „verbrecherischen Logik“ immer gefolgt, hätte er angesichts der Aufstellung der Wlassow-Armee auf deutscher Seite auch die Russen deportieren müssen. Stalin versuchte allerdings bekanntlich nichts dergleichen (von der praktischen Undurchführbarkeit einer solchen Aktion einmal abgesehen), sondern brachte am 24. Mai 1945 im Kreml seinen berühmten Toast auf das russische Volk aus, das unter allen Nationen der Sowjetunion das hervorragendste sei.
In Nordossetien war man nach 1944 wie selbstverständlich davon ausgegangen, dass die Inguschen nie mehr in den Nordkaukasus zurückkehren würden. Der inguschische Politologe Jakub Patijew meinte, dass der Grund der Deportation seines Volkes nicht eine Kollaboration mit der Wehrmacht war, sondern „die geographische Lage des Ethnos und das Bemühen des Zentrums, den Lebensraum für andere auszuweiten“. Diese „anderen“ waren die besonders „prorussischen“ und „prosowjetischen“ Osseten, die offenkundig von der Deportation der Inguschen und der Auflösung ihrer Republik profitierten. Die inguschische Historikerin Marjam Jandijewa spricht von den „strategischen Interessen von Stalins Imperium“ als Hintergrund der Deportationen im Nordkaukasus. Die turkstämmigen Karatschaier und Balkaren seien (im November 1943 beziehungsweise im März 1944) deportiert worden, weil Stalin einen Eintritt der Türkei an der Seite Hitlers in den Krieg befürchtet habe.
Der amerikanische Historiker Norman M. Naimark sah einen Grund für die Deportation der Tschetschenen und Inguschen in dem Umstand, dass sie einer „Verschmelzung von russischem und Sowjetpatriotismus im Weg“ gestanden seien. Zudem verwies er auf die kulturelle und religiöse Autonomie der beiden Völker (die mit dem sowjetischen Anspruch auf allumfassende Kontrolle unvereinbar war), ihren Widerstand gegen die „Modernisierung“ in ihrer sowjetischen Variante sowie auf ihren aktiven und passiven Widerstand gegen die Kollektivierung der Landwirtschaft Anfang der dreißiger Jahre, die ihre traditionelle Lebensweise weitgehend zerstörte.
Im de facto unabhängigen Tschetschenien der Jahre 1991 bis 1994 und 1996 bis 1999 waren beständige Hinweise auf die Schrecken der Kriege im Nordkaukasus des 19. Jahrhunderts, die mit der Unterwerfung der Tschetschenen durch das Zarenreich endeten, sowie der Deportation von 1944 ein wichtiger Teil der Rechtfertigung der Abspaltung von Russland. Auf der anderen Seite forderten während beider Kriege in Tschetschenien (1994 bis 1996 und ab 1999) extremistische russische Politiker und Medien sowie nicht wenige „einfache“ Bürger eine neuerliche Deportation der „illoyalen“ und „fremden“ Tschetschenen oder aber den Einsatz von Massenvernichtungswaffen gegen sie.
Zahllose - mitunter von russischen Behörden herausgegebene oder finanzierte - Bücher, Broschüren, Artikel sowie Materialien für Fernsehen und Internet bemühten sich, die postsowjetische, russische (und, wenn möglich, auch die internationale) Öffentlichkeit davon zu überzeugen, dass Tschetschenen und Inguschen „schon immer Banditen“ und geradezu „genetisch“ fanatisch, unzivilisiert, ungezügelt und gewaltbereit gewesen seien. Deshalb dürften sie sich weder über die Deportation von 1944 noch über das Vorgehen der russischen Streitkräfte 1994 und 1999 wundern.
Diese Darstellung beeinflusst die in der mehrheitlich slawischen Gesellschaft, Öffentlichkeit und politischen Elite gepflegten Feindbilder. Nordkaukasier (also nicht nur Tschetschenen und Inguschen) werden oft als Verbrecher und Terroristen kollektiv verunglimpft oder rassistisch als „Schwarze“ beschimpft. So finden Forderungen wie „Schluss mit dem Füttern des Kaukasus!“ nach einer Meinungsumfrage des angesehenen und unabhängigen Moskauer Lewada-Zentrums vom Oktober 2013 über 70 Prozent Zustimmung.
Der Kreml verlangt zwecks Stärkung des Patriotismus eine „positive Geschichtsschreibung“, welche die - angeblichen und tatsächlichen - Errungenschaften, Siege und Erfolge Russlands betont. Das impliziert freilich eine Uminterpretation oder völlige Ausblendung unerfreulicher Ereignisse, und so fehlen für eine breite kritische Auseinandersetzung mit den Deportationen ganzer Völker von der südlichen Peripherie der Sowjetunion unter Stalin die Bedingungen. Stattdessen hält man in Russland bis heute an der Vorstellung fest, dass das Zarenreich im 19. Jahrhundert den „wilden Bergvölkern“ des Nordkaukasus „die Zivilisation gebracht“ habe. Nicht wenige russische Gesprächspartner fügen dem hinzu, dass diese „Mission“ Russlands, wenn nötig, bis heute auch unter Einsatz der Streitkräfte wahrzunehmen sei, weil insbesondere die Tschetschenen nach wie vor „unzivilisiert“ und überhaupt hartnäckig „nicht unsere“ seien.
Wer in Putins Russland bedauernd oder sogar bestürzt von den Zehntausenden zivilen Toten und Hunderttausenden Flüchtlingen dieser Kriege (in einer Republik, die vor dem Krieg etwa eine Million Einwohner gehabt hat) spricht, stellt sich gegen die dominierende Stimmung in der Bevölkerung und gibt sich in den Augen des Kremls als unverbesserlicher Oppositioneller zu erkennen. Übrigens begeht man den 23. Februar, der schon zu sowjetischen Zeiten der Roten Armee gewidmet war, im postsowjetischen Russland als (seit 2002 sogar arbeitsfreien) „Tag der Verteidiger des Vaterlandes“.
Die Deportation hat bis heute auch großen Einfluss auf das Verhältnis der nordkaukasischen Völker untereinander. Auf besonders dramatische Weise wurde das deutlich während der Geiselnahme in der Schule des nordossetischen Ortes Beslan 2004: Noch bevor bekannt war, dass unter den Tätern Inguschen waren, hatten Osseten schon Inguschen für das Verbrechen verantwortlich gemacht. Ein Grund für die inguschisch-ossetische Feindschaft ist eine Folge der Deportation - der Streit über den Prigorodnyj-Bezirk, den die Inguschen für ihre historische Wiege halten. Hier liegt die Ortschaft Tarskoje, die ursprünglich Anguscht hieß, wovon sich die russische Bezeichnung für dieses Volk („Inguschi“) ableitet (sie selbst nennen sich „Galgai“). Der Bezirk wurde 1934 Teil des Tschetscheno-Inguschischen Autonomen Gebiets und blieb es bis 1944, als sein Territorium zum Großteil in Nordossetien aufging. Bis 1944 hatte es kaum Osseten im Prigorodnyj-Bezirk gegeben, doch dann siedelten die sowjetischen Behörden zielgerichtet Osseten aus Südossetien, dem übrigen Georgien und Nordossetien an. 1956 waren von den 33 000 Bewohnern des Prigorodnyj-Bezirks 23 500 Osseten. 1957, bei der Wiedererrichtung der Tschetscheno-Inguschischen Republik, verblieb ein Großteil des Prigorodnyj-Bezirks bei Nordossetien, was ein schwerer Schlag für die eng mit diesem Landstrich verbundene nationale Identität der Inguschen war. Sie kehrten nach 1957 aus der Verbannung jedoch ungeachtet aller Behinderungen durch die Unionsbehörden in Moskau wie der nordossetischen Führung auch in den Prigorodnyj-Bezirk zurück. Nach Angaben der Statistikverwaltung beim Ministerrat Nordossetiens lebten am 1. Januar 1989 in der ganzen Republik 32 783 ethnische Inguschen, davon 16 579 im Prigorodnyj-Bezirk. Für den Stichtag 31. Oktober 1992 nannten die nordossetischen Behörden 34 500 Inguschen in ganz Nordossetien. Tatsächlich dürften es aber 65 000 bis 75 000 gewesen sein, da seit 1957 immer mehr Inguschen im Prigorodnyj-Bezirk lebten, als offiziell gemeldet oder bei den sowjetischen Volkszählungen erfasst.
Im Frühjahr 1990 begannen in Nordossetien die Vorbereitungen zur Bildung einer „Bürgerwehr“. Ab Mitte 1991 wurden - in offenkundiger Verletzung russischer Gesetze - diese „Bürgerwehr“ sowie eine „Republikanische Garde“ aufgestellt. Parallel dazu rüstete Nordossetien sein Innenministerium auf. In der Nacht vom 30. auf den 31. Oktober 1992 kam es im Prigorodnyj-Bezirk zu ersten großen Zusammenstößen zwischen inguschischen Paramilitärs einerseits und der Miliz (Polizei), der Sonderpolizei OMON, der „Bürgerwehr“ und der „Republikanischen Garde“ Nordossetiens andererseits. Am 2. November 1992 begannen 68 000 Soldaten der russischen Armee und Paramilitärs aus Nord- und Südossetien eine Großoffensive gegen inguschische Dörfer im Prigorodnyj-Bezirk und vertrieben innerhalb weniger Tage die meisten Bewohner. Viele Inguschen betrachten diese „ethnische Säuberung“ bis heute als eine Art Fortsetzung der Deportation von 1944.
Nicht wenige Darstellungen des inguschisch-ossetischen Konflikts im Herbst 1992 übernahmen die Bilanz einer Untersuchungsgruppe des russischen Innenministeriums, der zufolge die Kämpfe 546 Menschenleben, davon 407 Inguschen und 105 Osseten, gefordert haben; es liegen aber auch erheblich höhere Zahlen vor. Die Angaben über die inguschischen Vertreibungsopfer schwanken stark, nämlich zwischen 30 000 und 70 000. Von den 16 Dörfern des Prigorodnyj-Bezirks, in denen Inguschen kompakt gelebt hatten, wurden 13 zerstört. Die Angaben über die Zahl der vernichteten Häuser schwanken zwischen 3000 und 4000; jedenfalls gehörte der ganz überwiegende Teil Inguschen. Das Ziel der Zerstörung von inguschischen Häusern war offensichtlich: Sie sollten weder den Wunsch noch die Möglichkeit haben, an die Orte ihres früheren Lebens zurückzukehren, das heißt, in Nordossetien erwartete man sich - ähnlich wie anlässlich der Deportation des ganzen inguschischen Volkes 1944 - eine „definitive Lösung“ der „Probleme“ mit den Inguschen nun wenigstens für den Prigorodnyj-Bezirk. Die nordossetischen Behörden bewiesen bei der Erfindung immer neuer Schikanen gegen rückkehrwillige Inguschen großen Einfallsreichtum. Wenig überraschend schleppte sich daher die Rückkehr der Inguschen nach Nordossetien jahrelang hin, um 2007 praktisch zum Stillstand zu kommen.
Die Kontroverse wird auch auf juristischer Ebene ausgetragen. Artikel 6 des russischen Gesetzes „Über die Rehabilitierung der repressierten Völker“ vom April 1991 sieht eine „territoriale Rehabilitierung“ vor. Daraus resultierte in der Interpretation der Inguschen eine Verpflichtung zur Rückgliederung des Prigorodnyj-Bezirks an die Tschetscheno-Inguschische Republik beziehungsweise - nach deren Aufteilung 1992 - die Republik Inguschetien. In Nordossetien wird dieses Gesetz denn auch bis heute vehement kritisiert.
Konsequent findet sich bis heute in der Verfassung der Republik Inguschetien von 1994 der (von Nordossetien naturgemäß immer heftig bekämpfte) Artikel 11, der „die Rückkehr von mit ungesetzlichen Mitteln von Inguschetien abgetrennten Territorien“ - also dem Prigorodnyj-Bezirk - verlangt. Allerdings deutet nichts darauf hin, dass Nordossetien in der überschaubaren Zukunft den Prigorodnyj-Bezirk freiwillig überstellen oder Moskau in dieser Angelegenheit ein „Machtwort“ sprechen könnte. Damit aber sind aus der Sicht der Inguschen die Folgen der Deportation von 1944 politisch, administrativ und demographisch einzementiert.
Weder in der Sowjetunion noch im postsowjetischen Russland kam irgendjemand für die Teilnahme an Planung und Ausführung von Stalins Deportationen aus dem Nordkaukasus vor Gericht. In Tschetschenien und Inguschetien selbst wird heute das Andenken auf Sparflamme gehalten, und auch der dortige geschichtswissenschaftliche Diskurs dazu fällt weit weniger intensiv aus, als man erwartet hätte. So ist bezeichnend, dass eine von der Historikerin Marjam Jandijewa verfasste Geschichte der Deportation in einer Auflage von nur 400 Stück erschienen ist - und zwar nicht in Russland, sondern in Georgien. Der Überblick über die Geschichte Tschetscheniens auf der Homepage von Putins Statthalter in Tschetschenien, Ramsan Kadyrow, handelt die Deportation 1944 in ganzen zwei lakonischen Sätzen ab. Immerhin hat das Europaparlament 2004 die Deportation als Akt des Genozids anerkannt. Doch in der heutigen inoffiziellen „Loyalitätshierarchie“ des Kremls für die nordkaukasischen Völker stehen die Tschetschenen und Inguschen wie bereits zu Stalins Zeiten auf den letzten Plätzen - und die Osseten auf dem ersten.
Der Verfasser ist Mitarbeiter am Institut für Friedenssicherung und Konfliktmanagement der Landesverteidigungsakademie in Wien.
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